Category: музыка

Category was added automatically. Read all entries about "музыка".

Несобранные тексты Вадима Цымбурского

Андрей Вознесенский и Юрий Шевчук


Вознесенский для меня ассоциативно - человек 1985–89 годов. Его раннее поэтическое творчество меня всегда оставляло равнодушным, как и весь футуризм, которому, насколько я понимаю, он вполне сознательно подражал. Но во всяком случае с Вознесенским связан какой-то стиль эпохи, перекликающийся с ритмом его стихов.

А о ком сегодня можно скзать то же самое?

Но вот в "перестройку" Вознесенский выплыл как культурреггер, который знакомил массового читателя то с Гребенщиковым, то с Хайдеггером. То он упомянет в стихах Аверинцева, то Рихтера.
 
Он остался человеком великой эпохи культуреггеров - все смеялись по поводу "постпинкфлойдовской деревни", но вот запечатлелась она в сознании каким-то прекрасным дымком нашей юности, а уж на Хайдеггере, который "харю гад отъел" и "хардроккер", Вознесенский по моему сломал всю свою карьеру публициста, но тоже вот было в этом что-то от мандельштамовской "тоски по мировой культуре", неудоволетворимой и ненасытимой. Когда непонятно, кто такой Хайдеггер и о чем он, но имя будоражит, вертится в голове и это странное сочетание звуков кажется ответом на все жизненные вопросы.

В общем, для меня Вознесенский - последний человек настоящей русской культуры, культуры Великого Псевдоморфоза. За ним - откровенно говоря, одна русская фантастика, в настоящий момент подлинное направление русского искусства - с этим необходимым для него псевдоморфозным вывертом.

Шевчук напротив первый человек политической эпохи. Все его лучшие песни - из времени советского политического пробуждения: "Дождь", "Что такое осень" и особенно "Последняя осень", которая в моем сознании отложилась как песня про 1991 и еще точнее про август 1991 года - "последним костром догорает эпоха, и мы наблюдаем за тенью и светом".

Шевчук удивительным образом не стал голосом антисоветской революции начала 1990-х, поскольку неожиданно для самого себя смог выразить разочарование в этой революции, амбивалетность ее итогов, когда "все то что держало, давило, играло, осиновым ветром" было "разорвано в клочья" - его заунывная интнонация пришлась как раз в точку в межвременье 1991-1994 годов - по моему в самый тяжелый период жизни страны, да и всех нас. Кстати, именно поэтому Шевчук евда ли мобилизует своим творчеством "несогласных" - от одного его вида исходит чувство "опустошения" и "разочарования".

Это что-то в духе "Какая хмурая Столица в октябре! Забитая лошадка бурая Гуляет на дворе."

Даже клип вроде бы светлой по текстовке песни "Дождь" во "Взгляде" шел под какие-то игрушечные танки, которые разрушают игрушечный город - многие потом (и в каком-то смысле справедливо) видели в этой песне намек на путч 1993 года. Шечук наверное то пел о чем-то совсем другом, но получалось все время об этом. О том, как хреново жить в конце каждой из революций. О том, какой остается от всего этого горький осадок. О том, что когда "догорает эпоха", тень все-таки одолевает свет, и некогда бурная радостная жизнь истончается до самого своего основания.

И поэтому хотя Шевчук еще мог жить и творить в эпоху Вознесенского, Вознесенскому, увы, уже не было место в эпоху Шевчука.

Спор о русском роке...

... на сайте АПН наконец завершен.
http://www.apn.ru/themes/theme180.htm

Имена участников:
Дмитрий Данилов
Вадим Штепа
Юрий Тюрин
Роман Коноплев
Георгий Осипов
Александр Житинский
Илья Смирнов
Борис Межуев
Владимир Голышев
Илья Кормильцев
Владимир Можегов
Максим Жуков
Сергей Жариков
Яков Шустов
Андрей Смирнов
Андрей Сучилин
Виктор Милитарев
Андрей Рассохин
Дмитрий Ольшанский
Мирон Боргулев.

В общем, в итоге - все тянет на приличную книжку. Кто бы издал?

Спор о русском роке частично завершен...

...частично в том смысле, что статьи на эту тему более не принимаются редакцией АПН  к рассмотрению.

Между тем, в портфеле редакции осталось пять отличных текстов на эту тему и в течение этой и следующей недели они будут вывешены на нашем сайте. 

Речь идет о статьях:
Андрея Смирнова
Виктора Милитарева
Андрея Рассохина
Романа Коноплева
и
Владимира Можегова

Но и все. На этом дискуссия обрывается окончательно. И надолго. Новые темы для дискуссии будут объявлены позже.

Напомню, что я выдвинул для рассмотрения четыре возможные темы для обсуждения:

1. Судьба политической науки в России. Кто и по какой причине может считаться в России политологом? Слушают и должны ли слушать политики политологов?
2. Феномен Никиты Михалкова. 
3. Эзотеризм в современном мире. Влияние эзотерики на политику. Совместим ли европейский традиционализм с русским консерватизмом?
4. Спор о Голливуде. Что мы любим в Голливуде и чего категорически не приемлем?

В ходе мягкого рейтингового голосования
http://magic-garlic.livejournal.com/100489.html
за первую тему высказалось 5 человек
за вторую — 3
за третью — 6
за четвертую — 4.

Прошу всех друзей оставить свои пожелания, чтобы подвести окончательные итоги в следующую пятницу, ровно через неделю, когда РР наконец отзвучит.

Высказался о русском роке...

... на сайте АПН. Получилось, правда,  не столько о роке, сколько о самом себе и своем поколении. Но было важно сказать то, что сказал...

Спор о русском роке. Рок-н-ролл победил, а, победив, убил тот прекрасный псевдоморфозный цветок под именем «русский рок». Итория «русского рока» продолжается, только совсем не там, где все еще продолжают звучать бас-гитары.

Спор о русском роке...

... продолжается, продолжается он до конца августа, когда начнем что-нибудь другое. Есть одна идея, о чем бы поговорить дальше. Но нужны зачинщики...

А сегодня выступил Яков Шустов с самой, пожалуй, резкой статьей против РР, со все тем же "осиповским" набором обвинений: "Перемены", "шестидесятники", "диссида".

Спор о русском роке. Не классический антисоветизм, не полуподпольное православие, и не «нарождающийся российский капитализм цеховиков и фарцовщиков», а «русский рок», используя в качестве живого щита молодость, которая всегда права, открыл ворота Кремля.

Что мне кажется любопытным в "русском роке", и о чем никто пока не сказал. Я думал написать статью, да когда успею... Это то что "русский рок" стал последним примером характерно русского подхода к искусству. Помните, русские символисты говорили, мы возьмем с Запада литературную форму и внесем собственное духовное содержание. Это первое. И второе - некий стыд за заимствование и такое яркое выраженное, я бы сказал, презрение собственно к художественной стороне дела. Мне в свое время Маским Жуков так и объяснял смысл песни "Рок-н-ролл мертв":  рок-н-ролл, конечно, мертвячина и дело не в нем вовсе, но такая демократическая, простая форма художественного выступления дает нам возможность выразить какие-то иные, находящиеся за пределами чистой эстетики, вещи.

Интересно, что это просто калька с идей и мыслей русских символистов, да и русской культуры постпушкинской эпохи в целом - и что на русском роке все то и кончилось. Вот не возникло никакого, скажем, "русского постмодернизма", даже и попытки не было. Пожалуй, только "русская фантастика", но это разговор особый. А это значит, что на "русском роке" по существу закончилась "русская культура", вернее определенный ее эон, петербургский. Петербургская псевдоморфоза по Шпенглеру, когда западные формы призваны были выразить глубоко незападное содержание.  Глубоко не случайно, что столицей русского рока стал Питер, поскольку, конечно, именно "русский рок" стал концом петербургской псевдоморфозы русской культуры. И не случайно, что "русский рок" фактически умер вместе с империей, причем все попытки продолжить существование в постимперский период оказались неудачными.

Вот что стоило бы проанализировать и осмыслить.

Кстати, никто не знает координат Сергея Жарикова — народ, что называется, требует.

Идея!

Я знаю как сделать всех русских политических консерваторов довольными. Тех кто в Бога не верует, но Россию любит. Ясно ведь, что без общей ценностной основы никакого консерватизма быть не может.

Нужно первым пунктом Устава написать: русский политический консерватор может не верить в Бога Священного Писания, но обязан признавать авторитет Великого Архитектора Вселенной, давшего нам нравственный закон, по которому мы все живем. 

Это всех примирит. А что кто-нибудь может предложить осязаемую альтернативу, так сказать, "консервативной аномии".

Илья Кормильцев на АПН

... в споре о русском роке



Спор о русском роке. Третий Рим всегда прикармливал клиентелу из идеологических лакеев и проституток, находящихся в постоянном творческом поиске высоких покровителей. С падением советской парадигмы наступило их осевое время. 

Знаменитый поэт, переводчик и издатель с первой частью своих воспоминаний о рок-движении 1980-х.

И вновь Юрий Тюрин

Спор о русском роке: Благодаря этому течению в России 80-х появилось поколение нравственно одарённых и духовно сильных людей. Генерацию «либеральных подонков» вывести не удалось: молодёжь 90-х выросла скособоченной и болезненной, но по-прежнему настаивающей на своём.

Спор о русском роке продолжается

....и продолжает его человек мне совершенно неизвестный, но по слухам знаменитый — некто Гарик Осипов, известный также как граф Хортица.

Спор о русском роке. Любители местного рока были зачаты под песни Булата и под жужжание радиоглушителей. Сектанты «русского рока» идут по жизни с изможденными лицами скопцов. 

В общем, такой прицельный удар по людям вот в точности соответствующим мне. Я, пожалуй, и был зачат именно под это...  Интересно, что только удар в обще-то по пустому почти пространству, ведь остальные почти разбежались... Прокляли все на свете после первых насмешек Галковского. Так вот и Игорь Чубаров писал, Галковский отучил нас от любви к Пушкину... 

Вообще, 1990-е — это эпоха "отучателей", не учителей, а именно "отучателей" от разных прежних любовей. Кроме, пожалуй, Дугина остальные кумиры — "отучатели". Вот так с 1991 г. — 15 лет непрерывного "отучения".