December 3rd, 2012

Новая надежда Роберта Нисбета - Александр Павлов на портале Terra America

От Бориса Межуева. Новый семинар университетской группы Terra America в рамках программы «Америка: возвращение идеального» мы решили посвятить теме прогресса и прогрессизма в мировой философии и американской политике. Можно предположить, что эта тема звучит в современной политике и современной философии не совсем одинаково.

В философии тема прогресса подвергалась разрушительному сомнению на протяжении всего XX века, начиная с циклической концепции истории Шпенглера и кончая постмодернистской деконструкцией идеи прогресса как продукта идеологической экспансии западного капитализма. В американской политике, культуре и экономике прогресс до сих пор занимает царственное положение: ориентация на будущее является важным фактором функционирования финансового капитализма, прогрессизм остается влиятельным политическим движением в Америке, и даже неоконсервативные представления о новом американском веке слабо отделимы о веры в то, что США по каким-то основаниям стоят впереди всей планеты.

Непонятно, кто победит в этом важном споре – постмодернистский скепсис Европы или, как пишет Александр Павлов в публикуемой ниже статье, свойственная Америке «наивная вера в прогресс». Любопытно, что эта «наивная вера» отличает в том числе и, может быть, в первую очередь тех мыслителей в США, которые называют сами себя «консерваторами». Таким вот странным «консервативным прогрессистом» был автор книги «Прогресс: история идеи» 1980 года Роберт Нисбет.

Нисбет считал, что вера в прогресс является важнейшим идеальным основанием западной цивилизации, которая берет исток в ее античных и особенно иудео-христианских корнях. Именно отход интеллектуальных сред от религиозной традиции и привел Запад к сомнению в том, насколько идеологема прогресса соответствует действительности. Выходит, что религия и традиция более прогрессивны, чем скепсис и неверие.

Основываясь на гипотезе Роберта Нисбета, мы и решили предложить участникам семинара поразмышлять, в частности, над следующими вопросами:

  1. Американский философ Роберт Нисбет в своей книге «Прогресс: история идеи» писал, что «одним из главных признаков XX века будет не вера, но, наоборот, отказ от веры в идею прогресса»? Что бы Вы сказали в этом отношении о веке XXI – могут ли победить в начале наступающего века дух развития и вера в лучшее будущее, или верх окончательно возьмут отмеченные Нисбетом «неверие, сомнение, разочарование и отчаяние»?
  2. Роберт Нисбет отмечал в своей работе 1980 года, что убежденность в реальности прогресса гораздо в большей степени характеризует Советский Союз, чем современный Запад. На Ваш взгляд, где сегодня больше верят в прогресс – в России, в США, в Европе, в Латинской Америке или в Юго-Восточной Азии?
  3. Постмодернистская, а еще ранее критическая философия, бросила вызов «прогрессу» с левых позиций. Разрушительной или позитивной оказалась левая деконструкция идеи «прогресса»? Была ли она в полной мере обоснованной, и не несет ли она некоторую долю ответственности за то чувство исторического отчаяния, которое превалирует сегодня в интеллектуальных средах?
  4. Существует представление, что идея прогресса является элементом идеальной структуры («ультраструктуры») капитализма, поскольку, как пишет американский историк Гэри Норт в предисловии к книге Нисбета, «Капитал – это результат бережливости, а бережливость – это результат ориентации на будущее». Согласны ли Вы с такой констатацией? Какие еще системы современного мира определены сохраняющейся идеей «прогресса» в современном обществе?

19 ноября 2012 года ушел из жизни выдающийся отечественный писатель и, можно сказать, социальный мыслитель-футуролог Борис Стругацкий. Мы решили посвятить наш последний в 2012 году семинар его памяти. Поэтому к перечню наших вопросов мы добавили еще один, касающийся роли и места феномена братьев Стругацких в отечественной мысли XX столетия.

Братья Стругацкие оказали огромное влияние на восприятие темы прогресса в позднем советском и постсоветском обществе. На Ваш взгляд, они в большей степени способствовали укреплению или развенчанию этой идеи? Каким Вы видите вклад этих писателей в интеллектуальную историю России? Могли бы Вы назвать их неакадемическими социальными философами?

Мы очень надеемся на плодотворное обсуждение нашей темы как на портале TerraAmerica, так и на предстоящем семинаре, который, как мы надеемся, состоится 20 декабря, как раз накануне объявленного еще древними майя и широко разрекламированного американским кинематографом Конца Света. Согласитесь, есть что-то забавное и специфически терра-американское в том, чтобы думать о судьбе прогресса накануне даты Конца Света? Надеюсь, что у нас получится.

* * * 
 
 
Новая надежда Роберта Нисбета - Terra America